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刘辩愣住了，听蔡邕这个意思，他不仅不恨死鬼先帝将他配到朔方，反而觉得对不起先帝？
“陛下，臣到朔方，后又流落江湖十余年，名为流放，实则另有使命。臣至朔方不久，陛下就下诏大赦，臣已经是无罪之身，何必再流落江湖而不归？无他，使命未竟，不便即归也。”
刘辩倒吸一口冷气，这出了他的认知范围。听起来，这里面另有原因？
“陛下，臣还是从头给你说起吧。”
“好，你慢慢说。”刘辩连忙让侍臣退出，准备细细听蔡邕说说原委。为了防止蔡邕说得嘴干，他还特地准备了淡酒，亲自给蔡邕斟酒。
见此情景，蔡邕的眼角抽搐着，老泪纵横，好半晌才平静下来。
“陛下知道命格吗？”
“命格？”刘辩愣住了，你这是要和许劭一样算命吗？
“不错，人生而有命，命格不同，即是禀赋不同。有人生而聪明，有人生而愚笨，有人生而强健，有人生而体弱，皆是不同命格所致。此乃先天所赐，人莫能改。不过，先天所赐并不一定就能显现于世，正如石中有玉，却未必都能成为珍宝。绝大多数人并不知道自己的命格，浑浑噩噩的过一生，只有少部分人，或是明悟了自己的命格，刻苦修习，或者经高人指点，顺其天性，加以调|教，故能出常人，道业有成，建功立业。”
“等等。”刘辩抬起手，打断了蔡邕，他想起了一件事，和蔡邕说的情况有点相似。
即使是在二十一世纪，也有很多人相信人的潜能并未得到充分的挥，即使是最聪明的爱因斯坦也不过挥了大脑能量的1o%。而这一世，他也遇到了类似的问题。他将《黄帝十二形》中的?形图谱交给张绣时，张绣就说过，他目前的成就，也就是练到了七幅图中的第三幅而己。与吕布一战，他有所突破，但也仅仅是摸到了第四幅图的门槛，还谈不上登堂入室。
他现在已经能与吕布战成平手，如果他能练至第四幅大成，又是什么样的境界？如果他能练成第七幅，练至大圆满境界，将是何等的神奇？
莫非张绣就是这样一个例子，他虽然练成了高强的武艺，其实并不清楚自己的命格，只是他的运气好，习得了适合他的枪法，这才让他成为高手。实际上，他还有非常大的潜力可挖。
推而广之，吕布是不是也是如此，关羽是不是也是如此？他们能成为一代高手，只是因为他们天生的禀赋过一般人，但他们自己却并不清楚这一点。如果能明悟自己的命格，有的放矢，他们的成就也许可以更高。
刘辩把自己的怀疑对蔡邕说了，蔡邕连连点头：“陛下举一反三，所言甚是。正是如此，很多人并不知道自己的命格，只是随波逐流，与世沉浮而已。真正能明悟自己命格的人，都是当世罕见的天才。故圣人有云，识人易，知己难。”
“那……怎么才能明悟自己的命格？”
蔡邕沉默了片刻，重新抬起头的时候，他的目光炯炯：“陛下知道为什么要守孝三年吗？”
“守孝三年……难道就是为了明悟自己的命格？”
“臣不知道古人立此制是不是出于这个考虑，但是据臣所知，于守孝期间脱胎换骨的人有不少。”
“比如谁？”
“比如袁绍。”蔡邕又指了指自己的鼻子：“还有臣。”
刘辩看着蔡邕，一时不知道怎么说才好。他听说过蔡邕是个孝子，但是他不知道蔡邕在守孝期间明悟了自己的命格。他顺嘴问道：“你是什么命格？”
“杜鹃。”
刘辩差点再次吐血。杜鹃啼血，那可是苦命鸟，怪不得蔡邕命这么苦。
“袁绍是什么命格？”
“臣不知道。”蔡邕摇摇头，“可是臣知道，袁绍少年时，虽为公族，却并不出众。其后遭母丧，守服三年，再然后又追行父服三年，六年服毕，再现于世，则如楚庄王之鸟，一飞冲天，一鸣惊人，成为天下年轻人的领袖。以臣之见，他当是在前三年中初悟了命格，这才追行三年父服，以毕其功，然后仪态万方，威仪大成。”
“这么说，守孝的意义其实不在追思父母，而是领悟自己的命格？”
“不然，追思父母，当是圣人制礼的本意。”蔡邕道：“人皆为父母所生，父母乃人之先，为父母守孝，与父母在天之灵相接，可能正是领悟自己命格的契机所在。”
守孝三年是古礼，在孔子那个时代就已经被人非议，不能严格执行。到了汉代更是破坏无遗，除了少数人或是出于至孝，或是出于邀名，会守孝三年之外，很少有人真能为父母守孝三年。
如果按照蔡邕这个说法，守孝三年除了追思父母之外，正是明悟自己命格的契机，那也就能解释为什么后世没有出现那么多神奇的人物了。没有了守孝三年的习惯，不能明悟自己的命格，自然挥不出自己所有的天赋，原本的潜能也就只能一直潜着了。
“先生去朔方，又与命格有什么关系？”
“守孝三年，常人尚可，天子却无法实现。三年不理政，天下必乱。”
刘辩连连点头附和，这倒是事实，别说三年了，三个月恐怕都不成。
“臣去朔方，是寻找另一种明悟命格的办法，一种已经失传的办法。”
刘辩忽然激动起来：“不用守孝三年，也能明悟命格的办法？”
“正是。”
“那先生找到了吗？”刘辩话一出口，随即又失望了。蔡邕一开始就说过了，他没有完成先帝托付的使命，自然是没找到了。
“臣没有找到。不过，臣从匈奴人、鲜卑人的习俗中有所感悟，知道那可能是什么了。”
“是什么？”
“是乐，古乐，已经失传的《乐经》。”蔡邕长叹一声：“古乐失传，古礼亦废，能明悟自己命格的人越来越少，圣人当出而不出，亦其然也。”
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