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还有孔子学院、历史学院、党史学院、见心斋、昭庙五处建筑，需要确定。
其中，孔子学院，子慕决定参考四大书院，以及孔庙的结构优化建造。
最后，决定以嵩阳书院为蓝本建造。
嵩阳书院中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。
先圣殿内祀孔子及四大弟子像，道统祠内有周公、大禹、尧帝像。
藏书楼原为存放儒家经典的书房。
在讲堂之后有泮池，为儒家弟子中举之后回来绕行怀念宗师孔子的地方。
中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等，保存清代建筑26座108间。
嵩阳书院中轴线上五进代表性建筑以外，还有博约斋、敬义斋、三益斋、四勿斋、考场、蒋公井等。
建筑古朴大方，雅致不俗，青砖灰瓦，除道统祠为卷棚歇山顶外，其他建筑均为卷棚硬山顶。
嵩阳书院由南向北，主要建筑依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧有配房相连。
大门亦称山门，双狮门墩、板门、隔墙上部的木隔扇。
一座三开间卷棚式硬山建筑。
檐下原挂有“高山仰止”“曲径通幽”匾额，门额横匾书“孔子书院”四个大字。
黑底金字，朴素大方，原匾为宋代大书法家苏东坡的墨宝，现为当代书法家宋书范书。
大门两侧前檐柱上悬挂着清乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）所作的对联。联语简要说明了中岳嵩山及嵩阳书院所处的地理位置及四周形胜，进大门后是一座凸形院，构成二门，是为书院的前奏部分。
仪门为牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，设置仪门旨在提醒学子注意言行举止、不要失礼。
“高山仰止，景行行止”。原出于《诗经·小雅·车下 》。
高山， 比喻高尚的德行。景行，原意为大路，比喻行为正大光明，经常喻以崇高的品行之意。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”。
先圣殿在二门之后，为一座硬山卷棚式三开间建筑。
殿门额横匾“先圣殿”三个金字。
门联为：“至圣无域浑天下；盛极有范垂人间”。
殿内中央供奉圣先师孔子站像，左右两侧为颜子、子思、曾子、孟子四大贤人线刻图像。
西墙为孔子弟子72贤人传略和12先哲画像。东山墙有儒学的产生、发展及其影响的介绍。
此殿是学生拜谒儒家始祖孔子的地方。
讲堂为一座面阔三间、硬山卷棚式建筑，是宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方。
门额横匾书“讲堂”二字。
门联是：“满园春色催桃李；一片丹心育新人”。
殿内设教案、课桌、课椅等教具。
殿内东山墙上绘有“二程”讲学图，西山墙介绍宋代在嵩阳书院任教人员名单和传略，书院教学的特点，以及中国古代学制演变情况等。
嵩阳书院是“程门立雪”典故的发生地。
古代儒家倡导有道统就有治统，因为“治统得道统而盛，道统赖治统而光。”
祭祀道统三圣人，是嵩阳书院的传统，在中国古代书院中，唯有嵩阳书院保存此种祭祀形式。
楹联为清末政治家林则徐所作： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
道统祠是座面阔三间、棂门槛窗、歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑。门额横匾上书“道统祠”三字。
殿内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动情况的大型图案。
泮池位于道统祠前，池上架拱桥以通往来。
在拱桥的两侧分别刻有“泮池桥”三个字。
古制学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。
后世筑池形如半月，跨池构桥。
书院作为一种古代学校，也多建泮池、泮桥。
古代当地风俗凡考中秀才以上学位的，都要举行绕池三周仪式，以示永效老师之法，安邦治国益于天下。
相传孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书。
后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，示不忘先师之意。
古代嵩阳书院凡科举考中的学子，都要在这里举行绕池三周仪式，表示不忘先师教导、永效先师博学品德，安邦治国益于天下。
藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷坡硬山顶阁楼式建筑，是古代书院贮藏书籍的地方。
清初学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学，在书院除地为坛。
坛上古杏树一株，传为耿介手植。