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第四十八章高僧谈情
得道高僧人，送外号布袋和尚的方丈，在他的厢房接见了倍感意外，受宠若惊的咸青虫二。
宾主分别落座后，方丈吩咐小沙弥道：“上茶，上极品好茶。”
不大一会儿，小沙弥为咸青虫二沏了一壶上好的龙井。
壶具很古朴，且有韵味。一股清流从茶壶嘴流出，带着浓浓的茶香，随着氤氲上升的热气，在厢房内弥漫开来。
咸青虫二端起茶杯，正准备细细地品味，可是他又放下了茶杯。他感觉了一丝不解。
因为方丈让小沙弥为自己沏了一壶好茶，而他自己却是倒了一杯白开水。
这是何意啊？难道一壶茶不够二人共饮吗？
方丈看到了咸青曰二脸上的疑问神情，他笑呵呵地示意，先品茶，少开口。
咸青虫二复端着古朴的茶杯，欣赏、品味起来。
清澈透明的茶水中，细细的茶叶慢慢舒展开来，上下沉浮，随波起舞；细细地呷了一口充满清香的茶水，果然是极品的龙井好茶。浓得化不开的清香中，茶汤润滑、可口，忍不住急急地滑向喉头。一丝淡得不易察觉的苦涩味，令人回味无穷，留连不已。
“好茶。”咸青虫二脱口赞叹。
方丈笑而不语，作了个手势，示意咸青虫二继续品茶。
咸青虫二继续品茶，三道茶后，龙井的清香，淡了许多，而苦涩味渐渐浓烈了起来。
方丈还在示意咸青虫二继续品茶。
五道茶水后，清香也好，苦涩也罢，全归于虚无，无限接近为白开水，而且太多的茶水入肚，咸青虫二的身体发出了拒绝的信号。
方丈慢悠悠地陪着咸青虫二，在喝他的白开水。
咸青虫二好像大彻大悟了，他激动地言道：“我悟到了，你我殊途同归……”
方丈摆摆手，打断了咸青虫二：“看破不说破。再说了，你的感悟只代表你自己，并不代表其它人与你的观点一致。”
咸青虫二沉思了起来。的确，自己的感悟太片面了。
假如，我是一名打工人，挥汗如雨之下，急需补充水份，一碗白开水，那怕是冷水，都是甘露一般的存在，至于好茶，没心情，也没时间去品味。
又假如，我是土豪暴发户，好茶只是让他显富的工具，也许他自己根本说不清道不明，好茶的真正韵味。
再假如，真正能品味香茗之人，到临了，茶叶的色尽香残之时，也是了无趣味。
太多的假如，结果万千。
个人的感悟，只代表自己，并不能代表大众，其中滋味，自己细细品味就好，大可不必强加于人。
方丈依然笑呵呵：“施主来到这古刹之中，是否想谈，情为何物？似乎与古刹青灯格格不入。”
咸青虫二一语未发，便被方丈看破自己的心事，心想，果然是得道的高僧。他向方丈行了个大礼道：“在下迷茫，还请大师指点迷津。”
方丈洒然一笑道：“高僧不敢当，贫僧也只是多些空闲时间，多读了几本书，可谓是站在先贤的肩膀上，带着有色眼镜看世界而已。既然今日里与施主有缘，贫僧不妨抛开僧人的身份，与施主共同探讨一下俗世红尘。”
咸青虫二言道：“高僧过谦了。”
方丈道：“那里，那里，施主不可妄自菲薄自己，相互学习而已。”
咸青虫二拱拱手道：“那，在下就放肆了。”
方丈笑呵呵地示意咸青虫二继续发言。
咸青虫二站起身形言道：“在下，可真的放肆了，还请高僧海涵。”方丈继续笑呵呵地示意，担说不妨。
咸青虫二言道：“大师在出家后，动过情吗？”
咸青虫二的问题果然很放肆，很直接。
方丈笑道更开心了，他回答道：“这样的问题，贫僧有生以来第一次有人提及，也只有施主敢如此直接发问。贫僧的答复是，出家后，贫僧也动情。”
这二位的一问一答，如果让网络键盘手，喷子知道后，方丈的人设就算是彻底的崩塌了。
什么高僧啊，出家了还动情，这还是高僧吗？他配高僧这个称号吗？
反正已经是放肆模式了，咸青虫二紧问了一句：“每月动情几次？”
方丈回复道：“每月动情一次。”
还好，还好，还没有太多出格。
咸青虫二接下来的问话很快，似乎不想让方丈有思考的余地与时间：“方丈每次动情，持续多久。”
方丈回答得更快，不假思索；“每次动情，持续30天。”
倒。咸青虫二当是个笑话一般地笑了，笑得很开心，方丈一点也不尴尬，陪着咸青虫二一起大笑。
咸青虫二突然收住了笑容，他略显尴尬地问道：“在下粗陋，愿闻高见。”
方丈点点头，心想此人有慧根。他徐徐不急地言道：“孔子曰，食、色人之本性也。我也是人类的一分子，存本性，有何不可。”
咸青虫二点点头。
方丈继续言道：“达尔文的进化理论，人是从动物进化而来，虽然加了个定语，灵长类高级动物，但其本性，还是动物，食与色，是其生存与基因传承的必不可少的手段，缺一不可。虽然人类的进化与文明进步，给食与色添加了很多美好的外延，其本质就是本质，无可厚非。”
“高见。”咸青虫二赞叹道。
方丈继续言道：“所谓舍得，需先舍后得，为了一个自己选择的理想，舍弃与牺牲是必不可少的，并不代表其本性不存在，不可混为一谈。”
咸青虫二被方丈的理论折服了。但他提出了一个新的问题，非常现实的问题：“网络键盘手、喷子可是站在道德的至高点上，用口水，就能淹没你，你又如何应对呢？”
方丈言道：“所谓道德是上层建筑的重要组成部分，是保持社会稳定的、可操作性的准绳，法律是维护社会稳定的、推行道德的强制手段。是随着文明进步而不断进化的，大众认可的存在，其本质，就是形而上学的。打一个不算太恰当的比喻，哥白尼的太阳中心说，就是道德的正义，战胜了真理的正确，当时，他成了千夫所指，为此他还被活活地烧死，成了真理的殉道者。可是真理是真实存在的，后世的理论，也推翻了哥白尼的正确论点，他不是死得很没有价值吗？错！没有哥白尼这样的殉道者，科学又怎么能进步呢？”
方丈喝了口已经凉了的白开水，继续言道：“至于那些键盘手、网络喷子，用一句网络流行梗来调侃吧，谁知道屏幕前，坐在那儿敲键盘的是不是一个宠物呢？《圣经新约》-《约翰福音》第八章3-11节中，耶酥说‘你们中间谁是无罪的人，谁就可以先拿石头打她。’很能说明问题，各自体会其中含义吧。”
“再举一个不恰当的例子吧，一条狗咬了你一口，你很愤怒，回咬了狗一口，那你又成了什么。鲁迅说过：‘走自己的路,让别人说去吧。’”方丈侃侃而谈。
咸青虫二有点卖弄地插话道：“‘走自己的路,让别人说去吧。’是意大利诗人但丁说的。”
方丈一点也不难堪，他哈哈大笑道：“也许鲁迅心中一直想说，但他还没有来得及说，被但丁抢先说了，所以鲁迅保持了沉默，只在心里默默地说。”
咸青虫二脸红了起来。
方丈果然学识渊博，古今中外，各种理论，深入浅出，都能信手拈来，而不仅仅局限于，采用佛学理论，只是让普通人听得云里雾里的什么心经理论，色即是空，空即是色。”
虽然方丈错将但丁所言，误意为是鲁迅所说，有点小瑕疵，但方丈很快采用一句脱口秀一般的表达方式，为自己圆了场。
咸青虫二，是不是因为纠正了方丈的错误，就显得比方丈学识渊博呢？
非也！！！
也许就是碰瓷一般地刷存在感吧。所谓人无完人，作为一位伟人，他不可能掌握所有的知识，更不可能面面俱到。如果真的有这样一位人类一分子存在于世的话，他还是人吗？
所以咸青虫二，听到方丈的调侃味的脱口秀后，他脸红了。
也许方丈就是故意为之，体现自己的不完美，更是引申出一个值得大家反思的社会现象吧。
学问无止境，人类在学问面前何其的渺小，那怕他再伟大，也只是历史长河中的一粒尘埃。
咸青虫二听了方丈的一番理论，他并没有感觉偏离了来寺庙的初衷。虽然他还云里雾里，无法理顺，应该如何去爱，但他通过方丈的理论，开拓了自己的眼界，学会了如何去解决问题的思路与方法，可谓收获颇丰。
道德不可违背，只要想做一个平常人，不想当殉道者，就老老实实地循规蹈矩吧。
描述到这里，咸青虫二，还是没有彻底解决，如何去爱？爱什么样的人？是男人，还是女人？还是当个博爱家！！！
也许摸着石头过河，是个可行的办法。还有那天道不可违的圈子在无形地禁锢着人类的行为。
欲知后事如何，请看第四十九章激情对撞